说话是一门人生必修科，如果真心话是「苦口良药」，那么动听话就是「糖衣毒药」，我们要慎言，也要慎听，鉴别真伪。《论语‧里仁》说：「古者言之不出，耻躬之不逮也。」意思是古人的言论不轻易说出口，他们认为说得出而做不到是可耻的。然而，事实上，对于言辞愈动听、愈不像真的话，人们却愈沉溺。
甜美阿谀是好是坏？
《吕氏春秋》有一个名为〈宣王好射〉的经典故事，讲述齐宣王喜爱射箭，更喜欢别人夸讚他能够使用强弓，他所用的弓只需要300多斤（三石，古制一石为120斤）的力气就足以拉开，然而有一天，北京拓展训练齐宣王在左右大臣前示範拉弓，众大臣都佯装只能拉到一半，力气不够，更讹称齐宣王的弓需要1000多斤（九石）的力气才能拉开。结果齐宣王被哄得高兴，彻底被蒙在鼓裏。《吕氏春秋》这样记载：「宣王之情，所用不过三石。而终身自以为九石。岂不悲哉？」阿谀奉承的艳美之辞，的确是我们孜孜以求的，因为艳美所以动听，但艳美却不一定有益于己。
秦二世招来亡国祸
艳美之言，不但使一个人自满，更甚者，会让一个人自，历史中不乏这样的记载。《史记．蒙恬列传》记载，历史上赫赫有名的奸臣赵高，手段阴险，却因善于揣摩皇上心意而得势。他见秦二世喜欢玩乐，就进言讚美二世应该秉行及时行乐的宗旨；并顺势提出以严刑酷法消灭敌对势力，这当然贴合秦二世的心意，故此他就大开杀戒，滥杀无数前朝大臣，以致民不聊生，引起后来的农民起义，推翻王朝。赵高的假话虽动听，却间接使一个朝代覆亡，愈动听的说话，愈容易使人自满，甚至步向自。
从阿谀中分析反省
《论语‧子罕》有这样的说法：「法语之言，能无从乎？改之为贵。巽与之言，能无说乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。」意思即是，听到合乎原则的话，能不接受吗？接收之后能改正错误更为可贵。听到顺从自己的话，能不高兴吗？但高兴之后能分析鉴别才算可贵。盲目高兴，不加分析；或表面接受，实际不改，孔子对于这种人也没有办法。很多人对于甜言蜜语，都会选择全然相信，而没有鉴别的能力，结果只会步进陷阱泥沼。
魏徵直谏成就盛世
同学必定听过「忠言逆耳利于行，良药苦口利于病」这句话，谏言可以兴国，但谗言就必使亡国。历史上显赫有名的「贞观盛世」，当中值得一提的就是魏徵这位忠臣。魏徵是唐太宗身边的贤臣，敢于犯颜直谏，《新唐书》这样记载：「徵状貌不逾中人，有志胆，每犯颜进谏，虽逢帝甚怒，神色不徙，而天子亦为之霁威。」魏徵不惧君威，只怕太宗不肯将良言听进去，结果经常惹来太宗不满，更差点令太宗动杀机。不过他一片赤诚之心终被照见，魏徵病逝那天，太宗亲临痛哭，并举哀五日，更说魏徵去世，自己彷彿缺少了一面明镜。
（说话是一门艺术，也是一种生活的技能，自古至今，慎言慎听是古人留下了的训戒，我们定当铭记于心。）
文：林溢欣（YY Lam）、谢廷枢